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的大纲。
“尊贤之等”，贤人之间的水平也不都是一样的，其中也有大贤、中贤、小贤之分，有非常能干的人，也有一等能干的人、二等能干的人、三等能干的人……，依次类推，对此也要有所区分，就像部队里面，有...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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心传心接过大法，依次相传，到菩提达摩时，已是第二十八代。
在少林寺山门西侧通往塔林的路上，有人架了一排望远镜。从此经过的游客，一准儿会听到摊主近似喃喃自语的推销：“一块钱看达摩洞，看不看？”有人就...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
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佛塔1座，高1.6米。石山顶部的平台上还遗存有大型庙宇建筑遗址，残存基址高1米许，均采用长方形巨石条和模印有回鹘蒙文经咒的大砖砌墙，庙宇基址由三部分组成，依次排列，呈正南北方向，面积约1200平方米。...
格桑益希
|五明研究|
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，依次王三、二、一天下。武则天于证圣元年（695）一月，加尊号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”，以巩固自己的武周王朝。
武则天主持了《八十华严》的翻译。武则天听说晋译六十卷《华严经》不全，于阗又有...
弘学法师
|五明研究|
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诸香煎制香汤，步上方坛莲座佛像边，主持即祝香、说法，领众香拜，并随乐吟唱《浴佛偈》，依次取香水灌浴佛身及净水淋洗时，僧众要反复唱偈。
“佛诞节”中还要举行“行像”，亦称“行城”或“巡城”仪式。此为用宝车...
李强
|五明研究|
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1736～1795）分为四会亭、毗卢殿、砖殿与新殿四大寺院。[[21]]虽然如此，四会亭作为山门，毗卢殿、砖殿、新殿依次以进，在光绪十七年修成的黄绶芙、谭钟岳《峨山图志》中，仍然是一个整体。[[22]]...
段玉明
|五明研究|
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是固有串习。
佛法是心地法门，一切修行最终要落实到内心，这就需要营造适合善法生长的土壤。有了这个前提，才能依次进入下士道、中士道、上士道。道前基础的作用，正是为修行营造良好的心灵环境，就像播种前...
济群法师
|五明研究|
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，是手中放光；入舍卫城依次行乞，是足底放光；吃饭，是口中放光；敷座而坐，是通身皆放般若智慧光。像佛陀这样证悟涅槃的人，也一样要吃饭、睡觉，一样有行住坐卧，并不排斥世间生活，可是一粥一饭之中，早已泯除...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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义军首领及其下属祈福或歌功颂德，这种情况在莫高窟的壁画中也有反映。由归义军节度使出资兴建的洞窟，窟中的供养人像往往不是一人一家，甚于祖宗三代、姻亲眷属都依次排列在一起，简直成了他们列序家谱、光耀门庭的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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联系。但是笔者认为这同样是早期藏族文化发展而形成的——“五”的概念。这个概念又是一个复杂的文化系统。这与我们在上面提到的中亚及东亚地区早期民族国家的“四方概念”紧密联系在一起。
风马旗的颜色依次是...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html